وقد رَوَوْا عن علي وابن مسعود وابن عباس مثل مذهبهم ( 1 ) ، ولكن الراوي عن علي الحارث الأعور . قال الشعبي ؛ هو من جملة الكذابين ( 2 ) . وقد صح عن علي أنه قنت بعد الركوع ، وحديث ابن مسعود رواه ابن أبي عياش ، وقد كذَّبه شعبة ، وحديث ابن عباس رواه عطاء بن مسلم الحلبي وكان يروي المناكير عن الثقات . فرع : 1162 - قد اشتهر من فعل الخاص والعام في الفصل والوصل قراءة { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى } و { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } في الركعتين الأوليين ، وقراءة المعوّذتين وسورة الإخلاص في الثالثة ، وقد رأيت في كتاب معتمد أن عائشة رضي الله عنها روت ذلك ( 3 ) . . . .

--> ( 1 ) ر . الهداية مع فتح القدير : 1 / 373 ، والدرة المضية فيما وقع فيه الخلاف بين الشافعية والحنفية . مسألة رقم : 134 ، 135 . ( 2 ) حديث القنوت قبل الركوع ، روي من حديث أبي بن كعب ، وابن مسعود ، ومن حديث ابن عمر ، وابن عباس . كذا أورده الزيلعي في نصب الراية : 2 / 123 . ولم يشر الزيلعي إلى حديث علي الذي ضعفه إمام الحرمين . وانظر تهذيب التهذيب ، والميزان ، ونصب الراية ، لترى أنهم قالوا في هؤلاء الرواة بمثل ما قاله فيهم إمام الحرمين . ( 3 ) حديث عائشة عن القراءة في الوتر رواه أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة . وقد حسنه ابن الملقن في البدر المنير . ( ر . أبو داود : 2 / 132 ، باب ما يقرأ في الوتر ، ح 1423 ، 1424 ، والترمذي : ح 463 باب ما يقرأ في الوتر ، والنسائي : قيام الليل ، باب القراءة في الوتر ، ح 1730 ، وابن ماجة : الصلاة ، باب ما جاء فيما يقرأ في الوتر ، ح 1173 تلخيص الحبير : 2 / 19 ح 533 ، والبدر المنير : 4 / 332 ) . هذا ، ولم نعرف ( الكتاب المعتمد ) الذي يقول الإمام : إنه رأى فيه هذا الحديث . فهل هو ( سنن أبي داود ) ؟